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更新时间:2019-11-07

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  我并无过人的特长,只是忠诚老实,不自欺欺人,想做一个“以身作则”来教育人的平常人。

  虚荣心很难说是一种恶行,然而一切恶行都围绕虚荣心而生,都不过是满足虚荣心的手段。

  美德有如名香,经燃烧或压榨而其香愈烈,盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。

  我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家,也适用于个人。

  巨大的建筑,总是由一木一石叠起来的,我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事,就是为此。

  脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一,人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。

  作为一个人,对父母要尊敬,对子女要慈爱,对穷亲戚要慷慨,对一切人要有礼貌。

  有真道德,必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人,必是心中有鬼,必是品行不端。

  显而易见,骄傲与谦卑是恰恰相反的,可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。

  成功的第一个条件是真正的虚心,对自己的一切敝帚自珍的成见,只要看出同真理冲突,都愿意放弃。

  嫉妒心是荣誉的害虫,要想消灭嫉妒心,最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名声。

  我们不要把眼睛生在头顶上,致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。

  除非你的话能给人安慰,否则最好保持沉默;宁可因为说真话负罪,也不要说假话开脱。

  我们应该顺应自然,立在真实上,求得人生的光明,不可陷入勉强、虚伪的境界,把真正人生都归幻灭。

  我们不能一有成绩,就象皮球一样,别人拍不得,轻轻一拍,就跳得老高。成绩越大,越要谦虚谨慎。

  自称盗贼的无须防,得其反倒是好人;自称正人君子的必须防,得其反则是盗贼。

  自己不能胜任的事情,切莫轻易答应别人,一旦答应了别人,就必须实践自己的诺言。

  如果天下平静无事,到处都是溢美和逢迎,那麽,无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了;没有人再揭发,没有人再说苛酷的真话!

  人以言媚人者,但欲人之悦已,而不知人之轻己;人以言自夸者,但欲人之羡已,而不知人之笑己;轻而且笑,辱莫甚焉。

  把“德性”教给你们的孩子:使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德。

  钻研然而知不足,虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚,仅能博得庸俗的掌声,而不能求得真正的进步。

  很多人足够聪明,有满肚子的学问,可是也有满脑子的虚荣心,为着让眼光短浅的俗人赞赏他们是才子,他们简直不知羞耻,对他们来说,世间没有什麽东西是神圣的。

  年轻的姑娘,特别是你们,必须知道好名誉比任何修饰都来得宝贵,而且好名誉象春天的花朵一样,一阵风就能把它毁了。

  好炫耀的人是明哲之士所轻视的,愚蠢之人所艳羡的,谄佞之徒所奉承的,同时他们也是自己所夸耀的言语地奴隶。

  谦卑并不意味着多顾他人少顾自己,也不意味着承认自己是个无能之辈,而是意味着从根本上把自己置之度外。

  如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分,大多数人都会甘愿接受一份,欣然离去。

  虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许,虚伪却鼓动我们把我们的罪恶用美德的外表掩盖起来,企图避免别人的责备。

  对自己的痛苦敏感,而对别人的痛苦极其 麻木不仁,这是人性的可悲的特色之一。

  如果丑陋的人偏想要别人称赞他美,跛脚的人偏想表现矫健,那麽这种原来引起我们同情的不幸情况只会引起我们讪笑了。

  礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺,使人们的气质变温和,使他尊重别人,和别人合得来。

  我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志,但是,当别人用语言来伤害自己的时候,也应该受得起。

  虚心不是一般所谓谦虚,只是表面上接受人们的意见,也不是与人们无争论无批评,把是非和真理的界线模糊起来,而必须保持自己的政治立场,当自己还未了解他人意见时不盲从。

  在嫉妒心重的人看来,没有比他人的不幸更能令他快乐,亦没有他人的幸福,更能令他不安。

  关于阿谀拍马的卑鄙和恶劣,不止告诫过我们多少遍了;然而总是没有用处:拍马屁的人总会在我们心里找到空子。

  谦虚的学生珍视真理,不关心对自己个人的颂扬:不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉,对真理漠不关心。思想史上载明,谦虚几乎总是和学生的才能成正比例,不谦虚则成反比。

  有嫉妒心的人,自己不能完成伟大事业,便尽量去低估他人的伟大,贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。

  我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那麽难的了。虽极力藏匿它,克服它,消灭它,但无论如何,它在不知不觉之间,仍旧显露。

  要在座的人都停止了说话的时候,有了机会,方才可以谦逊地把问题提出,向人学习。

  大多数的科学家,对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的,伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。

  决不要陷于骄傲。因为一骄傲,你们就会在应该同意的场合固执起来;因为一骄傲,你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助;因为一骄傲,你们就会丧失客观标准。

  卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于,人们应当放弃这种动机,不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒!

  不管我们的成绩有多麽大,我们仍然因该清醒地估计敌人地力量,提高警惕,决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。

  骄傲的人喜欢见依附他的人或谄媚他的人,而厌恶见高尚的人。……而结果这些人愚弄他,迎合他那软弱的心灵,把他由一个愚人弄成一个狂人。

  礼仪不良有两种:第一种是忸怩羞怯;第二种是行为不检点和轻慢;要避免这两种情形,就只有好好地遵守下面这条规则,就是,不要看不起自己,也不要看不起别人。

  真正的虚心,是自己毫无成见,思想完全解放,不受任何束缚,对一切采取实事求是的态度,具体分析情况对于任何方面反映的意见,都要加以考虑,不要听不进去。有官员便恳请曹髦改日再去讨伐司马氏。www.495

  无论是别人在跟前或者自己单独的时候,都不要做一点卑劣的事情:最要紧的是自尊。

  为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分,我们惟有要求自己,遇事都一定要保持真正的虚心。

  蠢材妄自尊大,他自鸣得意的,正好是受人讥笑奚落的短处,而且往往把应该引为奇耻大辱的事,大吹大擂。

  无论在什麽时候,永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价的多麽高,但你们永远要有勇气对自己说:我是个毫无所知的人。

  伟大的人是决不会滥用他们的优点的,他们看出他们超过别人的地方,并且意识到这一点,然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多,他们越认识到他们的不足。

  懒于思索,不愿意钻研和深入理解,自满或满足于微不足道的知识,都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼,这就是“愚蠢”。

  当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造,然后再回顾一下我的知识,我觉得自己简直是浅陋之极。

  有了一些小成绩就不求上进,这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯,这固然很好,只要还有力气,那就意味着必须再继续前进一步。

  要使别人喜欢你,首先你得改变对人的态度,把精神放得轻松一点,表情自然,笑容可掬,这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。

  养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量。

  不论你是一个男子还是一个女人,待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断,决不等于用拳头制止别人发言。

  坏事情一学就会,早年沾染的恶习,从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来,不论是说话或行动上的毛病,三岁至老,六十不改。

  青年人应当不伤人,应当把个人所得的给予各人,应当避免虚伪与欺骗,应当显得恳挚悦人,这样学着去行正直。

  真正的学者真正了不起的地方,是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。

  一分钟一秒种自满,在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。

  守法和有良心的人,即使有迫切的需要也不会偷窃,可是,即使把百万金元给了盗贼,也没法儿指望他从此不偷不盗。

  孩子是要别人教的,毛病是要别人医的,即使自己是教员或医生。但做人处事的法子,却恐不是不能见义,怕的是见义而不勇为。

  要留心,即使当你独自一人时,也不要说坏话或做坏事,而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。

  一个人最怕不老实,青年人最可贵的是老实作风。“老实”就是不自欺欺人,做到不欺骗人家容易,不欺骗自己最难。“老实作风”就是脚踏实地、不占便宜。世界上没有便宜的事,谁想占便宜谁就会吃亏。

  一个人就好象是一个分数,他的实际才能好比分子,而他对自己的估价好比分母。分母愈大则分数的值愈小。

  卑劣的人比不上别人的品德,便会对那人竭力诽谤。嫉妒的小人背后诽谤别人的优点,来到那人面前,又会哑口无言。

  自以为聪明的人往往是没有好下场的。世界上最聪明的人是最老实的人,因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。

  人民不喜欢假话,哪怕多麽装腔作势,多麽冠冕堂皇的假话,都不会打动人们的心。人人心中都有一架衡量语言的天平。

  说真话不应当是艰难的事情。我所谓真话不是指真理,也不是指正确的话。自己想什麽就讲什麽;自己怎麽想就怎麽说这就是说真话。

  一种美德的幼芽、蓓蕾,这是最宝贵的美德,是一切道德之母,这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。

  虚荣心可以有许多不同的表现形式。人家常说我没有虚荣,但这也是一种虚荣,一种特殊的虚荣心呢!你看,我不是感到一种特殊的自负吗?真象小孩子一样幼稚呢!

  “骄傲”两个字我有点怀疑。凡是有点干劲的,有点能力的,他总是相信自己,是有点主见的人。越有主见的人,越有自信。这个并不坏。真是有点骄傲,如果放到适当岗位,他自己就会谦虚起来,要不然他就混不下去。

  牺牲眼前的一些虚荣,日后就会大有收获。当荣誉一时尚未确定归属的时候,某些虚荣心比你更强的人就会跃跃欲试,把荣誉据为己有。但是过后,甚至心怀嫉妒的人,也会倾向给你公正的评价,拔下那些冒名插上的羽毛,把它奉还真正的主人。

  ● 人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 爱因斯坦

  我并无过人的特长,只是忠诚老实,不自欺欺人,想做一个“以身作则”来教育人的平常人。

  虚荣心很难说是一种恶行,然而一切恶行都围绕虚荣心而生,都不过是满足虚荣心的手段。

  美德有如名香,经燃烧或压榨而其香愈烈,盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。

  我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家,也适用于个人。

  巨大的建筑,总是由一木一石叠起来的,我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事,就是为此。

  脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一,人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。

  作为一个人,对父母要尊敬,对子女要慈爱,对穷亲戚要慷慨,对一切人要有礼貌。

  有真道德,必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人,必是心中有鬼,必是品行不端。

  显而易见,骄傲与谦卑是恰恰相反的,可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。

  成功的第一个条件是真正的虚心,对自己的一切敝帚自珍的成见,只要看出同真理冲突,都愿意放弃。

  嫉妒心是荣誉的害虫,要想消灭嫉妒心,最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名声。

  我们不要把眼睛生在头顶上,致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。

  除非你的话能给人安慰,否则最好保持沉默;宁可因为说真话负罪,也不要说假话开脱。

  我们应该顺应自然,立在真实上,求得人生的光明,不可陷入勉强、虚伪的境界,把真正人生都归幻灭。

  我们不能一有成绩,就象皮球一样,别人拍不得,轻轻一拍,就跳得老高。成绩越大,越要谦虚谨慎。

  自称盗贼的无须防,得其反倒是好人;自称正人君子的必须防,得其反则是盗贼。

  自己不能胜任的事情,切莫轻易答应别人,一旦答应了别人,就必须实践自己的诺言。

  如果天下平静无事,到处都是溢美和逢迎,那麽,无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了;没有人再揭发,没有人再说苛酷的真话!

  人以言媚人者,但欲人之悦已,而不知人之轻己;人以言自夸者,但欲人之羡已,而不知人之笑己;轻而且笑,辱莫甚焉。

  把“德性”教给你们的孩子:使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德。

  钻研然而知不足,虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚,仅能博得庸俗的掌声,而不能求得真正的进步。

  很多人足够聪明,有满肚子的学问,可是也有满脑子的虚荣心,为着让眼光短浅的俗人赞赏他们是才子,他们简直不知羞耻,对他们来说,世间没有什麽东西是神圣的。

  年轻的姑娘,特别是你们,必须知道好名誉比任何修饰都来得宝贵,而且好名誉象春天的花朵一样,一阵风就能把它毁了。

  好炫耀的人是明哲之士所轻视的,愚蠢之人所艳羡的,谄佞之徒所奉承的,同时他们也是自己所夸耀的言语地奴隶。

  谦卑并不意味着多顾他人少顾自己,也不意味着承认自己是个无能之辈,而是意味着从根本上把自己置之度外。

  如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分,大多数人都会甘愿接受一份,欣然离去。

  虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许,虚伪却鼓动我们把我们的罪恶用美德的外表掩盖起来,企图避免别人的责备。

  对自己的痛苦敏感,而对别人的痛苦极其 麻木不仁,这是人性的可悲的特色之一。

  如果丑陋的人偏想要别人称赞他美,跛脚的人偏想表现矫健,那麽这种原来引起我们同情的不幸情况只会引起我们讪笑了。

  礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺,使人们的气质变温和,使他尊重别人,和别人合得来。

  我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志,但是,当别人用语言来伤害自己的时候,也应该受得起。

  虚心不是一般所谓谦虚,只是表面上接受人们的意见,也不是与人们无争论无批评,把是非和真理的界线模糊起来,而必须保持自己的政治立场,当自己还未了解他人意见时不盲从。

  在嫉妒心重的人看来,没有比他人的不幸更能令他快乐,亦没有他人的幸福,更能令他不安。

  关于阿谀拍马的卑鄙和恶劣,不止告诫过我们多少遍了;然而总是没有用处:拍马屁的人总会在我们心里找到空子。

  谦虚的学生珍视真理,不关心对自己个人的颂扬:不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉,对真理漠不关心。思想史上载明,谦虚几乎总是和学生的才能成正比例,不谦虚则成反比。

  有嫉妒心的人,自己不能完成伟大事业,便尽量去低估他人的伟大,贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。

  我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那麽难的了。虽极力藏匿它,克服它,消灭它,但无论如何,它在不知不觉之间,仍旧显露。

  要在座的人都停止了说话的时候,有了机会,方才可以谦逊地把问题提出,向人学习。

  大多数的科学家,对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的,伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。

  1、人没有牺牲就什么都得不到,为了得到什么东西,就需要付出同等的代价。(开场白)

  2、从那一刻起,我们不能再回头,因为我对弟弟犯下的错,因为我的罪。(《兄弟》)

  3、太阳也不是神,只是高温的实体罢了。太靠近太阳只会被灼伤而已。(EDO)

  7、因为我要保护一个人,并没有人强迫我,是我自己决定的。我按照自己的意志扣动扳机,为了要保护的人。在他达到目标之前,我会毫不犹豫的扣动扳机。(丽莎)

  10、即使这样我们仍然相信,香港挂牌之全篇最,人不付出就不会有收获。我们所承受的痛苦,一定是为了得到什么而付出的代价。而且无论是谁,付出了努力就一定会得到什么。等价交换不是世界的原则,而是总有重逢的一天,这是我和哥哥的约定。(ARU)

  14、“即使是命令,也不必要遵从不合理的事,要让自己站于不必遵从的立场。”

  15、“会追缉你们,不仅仅是因为命令,而是快被你们气炸了!为什么不寻求我的帮助,就那样任意地落跑了!!”

  20、ARU,我一直没敢问你,你是不是一直很恨我?都怪我,你的身体才变成这样。所以 我……我一直在想,你是不是很恨我。”

  21、“但我们既不是恶魔, 也不是神. 我们是人啊! 连一个女孩也救不了的...... 渺小的人!”

  26、“没有伴随伤痛的教训根本没甚么意义, 因为人不作任何牺牲就不能得到任何收获。”

  29、“为什么..? 哥哥的理论应该是完美的... 理论是没有错的。错的是...... 我们!”

  31、“你现在应该结交朋友多过树立敌人。所以,罗伊,……赶快娶个老婆吧!”

  36、“承受痛苦的人能睡着,施加痛苦的人睡不着……那么从今天起我不再入睡!”

  37、“为伤痛折磨着,无法安稳入睡,但是我已不用担心了.我已追寻到永眠。”

  1.正因为我们看不见,那才可怕. 2.人之所以能怀抱希望,是因为他们看不见死亡. 3.如果我是那雨滴的话,那么,我能够像把不曾交会的天空与大地连接起来那样,把某人的心串联起来吗? 4.我们彼此吸引,像水滴一般,像行星一般;我们相互排斥,像磁铁一般,像肤色一般. 5.如果我手上没有剑,我就无法保护你;如果我一直握着剑,我就无法抱紧你. 6.没错,我们被无从选择的无知与恐惧所吞噬.而堕落那些没有被踩中的东西才称为命运的浊流. 7.我们不应该流泪,那对内心来说,等与身体的败北;那只是证明了我们拥有心根本是多余的. 8.一旦生了锈,就无法使用了,要是无法再使用,我就会碎裂,没错,所谓尊严其实跟刀是很像的. 9.啊啊,我们就这么睁着眼睛,做着飞翔在天空的梦. 10.我们伸长了双臂,拨开云层,直冲天际.虽然触到了月亮和火星,但仍触不到线.于遥不可及的獠牙上点燃火焰,是避免看见那些星星,亦避免发出撕心的狂叫. 12.我们之所以觉得岩壁上的花很美,那是因为我们就站在岩壁上的缘故.不必害怕,因为我们像花那样,脚步并没有向外踩出去. 13.每舍弃尊严一次,我们就越像是野兽;每扼杀一颗心,我们就远离野兽一步. 14.“净罪之塔,吱吱作响…就像光一般,贯穿世界。背脊之塔,摇摇晃晃…不断往下坠的是我们还是天空?

  1 “菲列特利加,我想结婚了(以下省略数百字)……你看怎么样?”(杨威利 TO菲列特利加 《银河英雄传说》)

  (告白与求婚兼备,不愧是懒人杨会做的事。好处是省事实用,不过适用范围只 限于杨这种闭门不出也用美女上门的人吧?现实中的适用机率……待考。)

  2 “这次不是说谎,我是真的喜欢…………”(樱木花道TO赤木晴子《灌蓝高手 》)

  (经历50次失恋的樱木,在脊背受伤,脑中闪过无数过去记忆时,终于摇晃着 站起来扶着晴子的肩大声说出上面那句话。可是,可是……他指的却是蓝球。 井上大人,I服了YOU。)

  (从《TB》到《X》令无数fans心碎神伤的星昴恋,终于迎来血洒彩虹桥后的这 半句告白。只是为啥米会只有半句?天知,地知,CLAMP姐姐知,众同人女知 ,我不知。)

  1 “我想要幸福,想要得到幸福,想要你幸福,想要成为你的幸福。所以,请带我离开。”(素TO和彦 《CLOVER》)

  (幸福是长相厮首,也是风雪一程。优美的歌声,温暖的手掌,两人约定的地点,巨大美丽的妖精像……四叶的三叶草,最终是选择默默凋零,然而幸福,却在手指间,找到了。)

  (无所谓真假,也没有对错。白梅香散去了,雪盖住了血迹。刺入郐子手血肉与灵魂的十字伤,带给他永远挥拂不去的伤痛。)

  3 “俱摩罗族的复兴,这个地下都市再度百花盛开,完全是……因为有你,我才有这样的梦想。”(俱摩罗天TO迦罗 《圣传》)

  (即使复国与血脉延续都成了泡影,至少在最后他们了解了彼此的心意,至少他们能在崩塌的地下都城里相拥着死去,那里是只属于他们的花之都,他们的乐园。)

  4 “涌太,你要到哪里去呢?无论哪里,你要带我去啊。”(夏目TO涌太 《人鱼传说》)

  (爱这个字,对夏目这种没有未来可言的女孩而言,也成了一种悲哀的奢侈。一旦说出口,短暂的生命也就到了尽头。)

  5 “杰克,吃我的身体吧。代替我活着,看着,感受着这个世界的一切。继承我的生命吧。”(露比TO杰克 《22XX》)

  1 “我爱你。”“我讨厌你。”“但是我爱你。”“但是我讨厌你,我不需要你。”“但是我还是爱你!!”(南条晃司AND泉拓人 《绝爱》)

  (被无数耽美同人女推崇为经典的告白,果然是强势得满地打滚,充分显示出晃司偏执狂的性格:P这告白也许并非无赖,只是心里确实如此所想。)

  2 “如果我实现你的心愿,你会给我我想要的吗?”“你想要什么?”“你。”(帝释天AND阿修罗王 《圣传》)

  3 “我欣赏强者,我无法违背自己的心意。但是没有了你的天界,我也不愿独活。我喜欢你………”(乾达婆王TO苏摩 《圣传》)

  (微笑着送走自己的爱人,微笑着服从杀父的仇人,甚至在********后她仍在微笑。然而当她将冰冷的刀锋毫不犹豫刺进苏摩的身体时,眸中却颤下了泪水。残酷的人作出残酷的决定是为了残酷的爱情。)

  4 “希望你杀了我之后,愿意用我的血肉煮一道粘稠的浓汤。然后连肉带汤喝下去,连骨头也不要剩。这样我就会成为你血肉的一部分,融为一体,永远不分开。”(罗连士TO安德利昂 《少年残像》)

  (这绝对是最让人心惊肉跳的告白了。让人想起了螳螂,或许,螳螂吃掉自己的丈夫并不仅仅是食欲,而是完完全全的占有。)

  5 “首先让我们从破坏王朝开始吧,然后我们制造,饲养足以成为我们死敌的,噩梦般的孩子。”(马鹿王子TO露娜公主 《LEVEL E》)

  1 “上杉达也爱上小南了,比谁都爱。”“再说一次。”“十年后我会再说。”“十年才说一次?”“恩。”“真小气。”(上杉达也AND浅仓南 《TOUCH》)

  (青梅竹马的小两口才会说的话。虽然有几分幼稚,却能让人相信这份爱能长长久久。)

  2 “答应我,哪怕多一分多一秒也好,你要活得比我长久。”(音无响子TO五代裕作 《一刻公寓》)

  (因为曾经历过刻骨铭心的伤痛,所以不愿再重复相同的悲伤。即使这是任性,也是能让人心生怜爱的任性。)

  3 “求求你说‘我爱你’吧,哪怕是骗我也好。”“难道不说你就不知道吗?”(拉姆AND诸星当 《福星小子》)

  展开全部生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。 马克思● 生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。

  ● 人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 爱因斯坦

  我并无过人的特长,只是忠诚老实,不自欺欺人,想做一个“以身作则”来教育人的平常人。

  虚荣心很难说是一种恶行,然而一切恶行都围绕虚荣心而生,都不过是满足虚荣心的手段。

  美德有如名香,经燃烧或压榨而其香愈烈,盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。

  我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家,也适用于个人。

  巨大的建筑,总是由一木一石叠起来的,我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事,就是为此。

  脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一,人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。

  作为一个人,对父母要尊敬,对子女要慈爱,对穷亲戚要慷慨,对一切人要有礼貌。

  有真道德,必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人,必是心中有鬼,必是品行不端。

  显而易见,骄傲与谦卑是恰恰相反的,可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。

  成功的第一个条件是真正的虚心,对自己的一切敝帚自珍的成见,只要看出同真理冲突,都愿意放弃。

  嫉妒心是荣誉的害虫,要想消灭嫉妒心,最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名声。

  我们不要把眼睛生在头顶上,致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。

  除非你的话能给人安慰,否则最好保持沉默;宁可因为说真话负罪,也不要说假话开脱。

  我们应该顺应自然,立在真实上,求得人生的光明,不可陷入勉强、虚伪的境界,把真正人生都归幻灭。

  我们不能一有成绩,就象皮球一样,别人拍不得,轻轻一拍,就跳得老高。成绩越大,越要谦虚谨慎。

  自称盗贼的无须防,得其反倒是好人;自称正人君子的必须防,得其反则是盗贼。

  自己不能胜任的事情,切莫轻易答应别人,一旦答应了别人,就必须实践自己的诺言。

  如果天下平静无事,到处都是溢美和逢迎,那麽,无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了;没有人再揭发,没有人再说苛酷的真话!

  人以言媚人者,但欲人之悦已,而不知人之轻己;人以言自夸者,但欲人之羡已,而不知人之笑己;轻而且笑,辱莫甚焉。

  把“德性”教给你们的孩子:使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德。

  钻研然而知不足,虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚,仅能博得庸俗的掌声,而不能求得真正的进步。

  很多人足够聪明,有满肚子的学问,可是也有满脑子的虚荣心,为着让眼光短浅的俗人赞赏他们是才子,他们简直不知羞耻,对他们来说,世间没有什麽东西是神圣的。

  年轻的姑娘,特别是你们,必须知道好名誉比任何修饰都来得宝贵,而且好名誉象春天的花朵一样,一阵风就能把它毁了。

  好炫耀的人是明哲之士所轻视的,愚蠢之人所艳羡的,谄佞之徒所奉承的,同时他们也是自己所夸耀的言语地奴隶。

  谦卑并不意味着多顾他人少顾自己,也不意味着承认自己是个无能之辈,而是意味着从根本上把自己置之度外。

  如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分,大多数人都会甘愿接受一份,欣然离去。

  虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许,虚伪却鼓动我们把我们的罪恶用美德的外表掩盖起来,企图避免别人的责备。

  对自己的痛苦敏感,而对别人的痛苦极其 麻木不仁,这是人性的可悲的特色之一。

  如果丑陋的人偏想要别人称赞他美,跛脚的人偏想表现矫健,那麽这种原来引起我们同情的不幸情况只会引起我们讪笑了。

  礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺,使人们的气质变温和,使他尊重别人,和别人合得来。

  我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志,但是,当别人用语言来伤害自己的时候,也应该受得起。

  虚心不是一般所谓谦虚,只是表面上接受人们的意见,也不是与人们无争论无批评,把是非和真理的界线模糊起来,而必须保持自己的政治立场,当自己还未了解他人意见时不盲从。

  在嫉妒心重的人看来,没有比他人的不幸更能令他快乐,亦没有他人的幸福,更能令他不安。

  关于阿谀拍马的卑鄙和恶劣,不止告诫过我们多少遍了;然而总是没有用处:拍马屁的人总会在我们心里找到空子。

  谦虚的学生珍视真理,不关心对自己个人的颂扬:不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉,对真理漠不关心。思想史上载明,谦虚几乎总是和学生的才能成正比例,不谦虚则成反比。

  有嫉妒心的人,自己不能完成伟大事业,便尽量去低估他人的伟大,贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。

  我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那麽难的了。虽极力藏匿它,克服它,消灭它,但无论如何,它在不知不觉之间,仍旧显露。

  要在座的人都停止了说话的时候,有了机会,方才可以谦逊地把问题提出,向人学习。

  大多数的科学家,对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的,伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。

  展开全部生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。 马克思● 生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。

  ● 人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 爱因斯坦

  我并无过人的特长,只是忠诚老实,不自欺欺人,想做一个“以身作则”来教育人的平常人。

  虚荣心很难说是一种恶行,然而一切恶行都围绕虚荣心而生,都不过是满足虚荣心的手段。

  美德有如名香,经燃烧或压榨而其香愈烈,盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。

  我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家,也适用于个人。

  巨大的建筑,总是由一木一石叠起来的,我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事,就是为此。

  脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一,人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。

  作为一个人,对父母要尊敬,对子女要慈爱,对穷亲戚要慷慨,对一切人要有礼貌。

  有真道德,必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人,必是心中有鬼,必是品行不端。

  显而易见,骄傲与谦卑是恰恰相反的,可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。

  成功的第一个条件是真正的虚心,对自己的一切敝帚自珍的成见,只要看出同真理冲突,都愿意放弃。

  嫉妒心是荣誉的害虫,要想消灭嫉妒心,最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名声。

  我们不要把眼睛生在头顶上,致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。

  除非你的话能给人安慰,否则最好保持沉默;宁可因为说真话负罪,也不要说假话开脱。

  我们应该顺应自然,立在真实上,求得人生的光明,不可陷入勉强、虚伪的境界,把真正人生都归幻灭。

  我们不能一有成绩,就象皮球一样,别人拍不得,轻轻一拍,就跳得老高。成绩越大,越要谦虚谨慎。

  自称盗贼的无须防,得其反倒是好人;自称正人君子的必须防,得其反则是盗贼。

  自己不能胜任的事情,切莫轻易答应别人,一旦答应了别人,就必须实践自己的诺言。

  如果天下平静无事,到处都是溢美和逢迎,那麽,无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了;没有人再揭发,没有人再说苛酷的真话!

  人以言媚人者,但欲人之悦已,而不知人之轻己;人以言自夸者,但欲人之羡已,而不知人之笑己;轻而且笑,辱莫甚焉。

  把“德性”教给你们的孩子:使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德。

  钻研然而知不足,虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚,仅能博得庸俗的掌声,而不能求得真正的进步。

  很多人足够聪明,有满肚子的学问,可是也有满脑子的虚荣心,为着让眼光短浅的俗人赞赏他们是才子,他们简直不知羞耻,对他们来说,世间没有什麽东西是神圣的。

  年轻的姑娘,特别是你们,必须知道好名誉比任何修饰都来得宝贵,而且好名誉象春天的花朵一样,一阵风就能把它毁了。

  好炫耀的人是明哲之士所轻视的,愚蠢之人所艳羡的,谄佞之徒所奉承的,同时他们也是自己所夸耀的言语地奴隶。

  谦卑并不意味着多顾他人少顾自己,也不意味着承认自己是个无能之辈,而是意味着从根本上把自己置之度外。

  如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分,大多数人都会甘愿接受一份,欣然离去。

  虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许,虚伪却鼓动我们把我们的罪恶用美德的外表掩盖起来,企图避免别人的责备。

  对自己的痛苦敏感,而对别人的痛苦极其 麻木不仁,这是人性的可悲的特色之一。

  如果丑陋的人偏想要别人称赞他美,跛脚的人偏想表现矫健,那麽这种原来引起我们同情的不幸情况只会引起我们讪笑了。

  礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺,使人们的气质变温和,使他尊重别人,和别人合得来。

  我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志,但是,当别人用语言来伤害自己的时候,也应该受得起。

  虚心不是一般所谓谦虚,只是表面上接受人们的意见,也不是与人们无争论无批评,把是非和真理的界线模糊起来,而必须保持自己的政治立场,当自己还未了解他人意见时不盲从。

  在嫉妒心重的人看来,没有比他人的不幸更能令他快乐,亦没有他人的幸福,更能令他不安。

  关于阿谀拍马的卑鄙和恶劣,不止告诫过我们多少遍了;然而总是没有用处:拍马屁的人总会在我们心里找到空子。

  谦虚的学生珍视真理,不关心对自己个人的颂扬:不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉,对真理漠不关心。思想史上载明,谦虚几乎总是和学生的才能成正比例,不谦虚则成反比。

  有嫉妒心的人,自己不能完成伟大事业,便尽量去低估他人的伟大,贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。

  我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那麽难的了。虽极力藏匿它,克服它,消灭它,但无论如何,它在不知不觉之间,仍旧显露。

  要在座的人都停止了说话的时候,有了机会,方才可以谦逊地把问题提出,向人学习。

  大多数的科学家,对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的,伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。

  我并无过人的特长,只是忠诚老实,不自欺欺人,想做一个“以身作则”来教育人的平常人。

  虚荣心很难说是一种恶行,然而一切恶行都围绕虚荣心而生,都不过是满足虚荣心的手段。

  美德有如名香,经燃烧或压榨而其香愈烈,盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。

  我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家,也适用于个人。

  巨大的建筑,总是由一木一石叠起来的,我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事,就是为此。

  脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一,人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。

  作为一个人,对父母要尊敬,对子女要慈爱,对穷亲戚要慷慨,对一切人要有礼貌。

  有真道德,必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人,必是心中有鬼,必是品行不端。

  显而易见,骄傲与谦卑是恰恰相反的,可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。

  成功的第一个条件是真正的虚心,对自己的一切敝帚自珍的成见,只要看出同真理冲突,都愿意放弃。

  嫉妒心是荣誉的害虫,要想消灭嫉妒心,最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名声。

  我们不要把眼睛生在头顶上,致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。

  除非你的话能给人安慰,否则最好保持沉默;宁可因为说真话负罪,也不要说假话开脱。

  我们应该顺应自然,立在真实上,求得人生的光明,不可陷入勉强、虚伪的境界,把真正人生都归幻灭。

  我们不能一有成绩,就象皮球一样,别人拍不得,轻轻一拍,就跳得老高。成绩越大,越要谦虚谨慎。

  自称盗贼的无须防,得其反倒是好人;自称正人君子的必须防,得其反则是盗贼。

  自己不能胜任的事情,切莫轻易答应别人,一旦答应了别人,就必须实践自己的诺言。

  如果天下平静无事,到处都是溢美和逢迎,那麽,无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了;没有人再揭发,没有人再说苛酷的真话!

  人以言媚人者,但欲人之悦已,而不知人之轻己;人以言自夸者,但欲人之羡已,而不知人之笑己;轻而且笑,辱莫甚焉。

  把“德性”教给你们的孩子:使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德。

  钻研然而知不足,虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚,仅能博得庸俗的掌声,而不能求得真正的进步。

  很多人足够聪明,有满肚子的学问,可是也有满脑子的虚荣心,为着让眼光短浅的俗人赞赏他们是才子,他们简直不知羞耻,对他们来说,世间没有什麽东西是神圣的。

  年轻的姑娘,特别是你们,必须知道好名誉比任何修饰都来得宝贵,而且好名誉象春天的花朵一样,一阵风就能把它毁了。

  好炫耀的人是明哲之士所轻视的,愚蠢之人所艳羡的,谄佞之徒所奉承的,同时他们也是自己所夸耀的言语地奴隶。

  谦卑并不意味着多顾他人少顾自己,也不意味着承认自己是个无能之辈,而是意味着从根本上把自己置之度外。

  如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分,大多数人都会甘愿接受一份,欣然离去。

  虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许,虚伪却鼓动我们把我们的罪恶用美德的外表掩盖起来,企图避免别人的责备。

  对自己的痛苦敏感,而对别人的痛苦极其 麻木不仁,这是人性的可悲的特色之一。

  如果丑陋的人偏想要别人称赞他美,跛脚的人偏想表现矫健,那麽这种原来引起我们同情的不幸情况只会引起我们讪笑了。

  礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺,使人们的气质变温和,使他尊重别人,和别人合得来。

  我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志,但是,当别人用语言来伤害自己的时候,也应该受得起。

  虚心不是一般所谓谦虚,只是表面上接受人们的意见,也不是与人们无争论无批评,把是非和真理的界线模糊起来,而必须保持自己的政治立场,当自己还未了解他人意见时不盲从。

  在嫉妒心重的人看来,没有比他人的不幸更能令他快乐,亦没有他人的幸福,更能令他不安。

  关于阿谀拍马的卑鄙和恶劣,不止告诫过我们多少遍了;然而总是没有用处:拍马屁的人总会在我们心里找到空子。

  谦虚的学生珍视真理,不关心对自己个人的颂扬:不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉,对真理漠不关心。思想史上载明,谦虚几乎总是和学生的才能成正比例,不谦虚则成反比。

  有嫉妒心的人,自己不能完成伟大事业,便尽量去低估他人的伟大,贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。

  我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那麽难的了。虽极力藏匿它,克服它,消灭它,但无论如何,它在不知不觉之间,仍旧显露。

  要在座的人都停止了说话的时候,有了机会,方才可以谦逊地把问题提出,向人学习。

  大多数的科学家,对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的,伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。

  决不要陷于骄傲。因为一骄傲,你们就会在应该同意的场合固执起来;因为一骄傲,你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助;因为一骄傲,你们就会丧失客观标准。

  卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于,人们应当放弃这种动机,不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒!

  不管我们的成绩有多麽大,我们仍然因该清醒地估计敌人地力量,提高警惕,决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。

  骄傲的人喜欢见依附他的人或谄媚他的人,而厌恶见高尚的人。……而结果这些人愚弄他,迎合他那软弱的心灵,把他由一个愚人弄成一个狂人。

  礼仪不良有两种:第一种是忸怩羞怯;第二种是行为不检点和轻慢;要避免这两种情形,就只有好好地遵守下面这条规则,就是,不要看不起自己,也不要看不起别人。

  真正的虚心,是自己毫无成见,思想完全解放,不受任何束缚,对一切采取实事求是的态度,具体分析情况对于任何方面反映的意见,都要加以考虑,不要听不进去。

  无论是别人在跟前或者自己单独的时候,都不要做一点卑劣的事情:最要紧的是自尊。

  为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分,我们惟有要求自己,遇事都一定要保持真正的虚心。

  蠢材妄自尊大,他自鸣得意的,正好是受人讥笑奚落的短处,而且往往把应该引为奇耻大辱的事,大吹大擂。

  无论在什麽时候,永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价的多麽高,但你们永远要有勇气对自己说:我是个毫无所知的人。

  伟大的人是决不会滥用他们的优点的,他们看出他们超过别人的地方,并且意识到这一点,然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多,他们越认识到他们的不足。

  懒于思索,不愿意钻研和深入理解,自满或满足于微不足道的知识,都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼,这就是“愚蠢”。

  当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造,然后再回顾一下我的知识,我觉得自己简直是浅陋之极。

  有了一些小成绩就不求上进,这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯,这固然很好,只要还有力气,那就意味着必须再继续前进一步。

  要使别人喜欢你,首先你得改变对人的态度,把精神放得轻松一点,表情自然,笑容可掬,这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。

  养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量。

  不论你是一个男子还是一个女人,待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断,决不等于用拳头制止别人发言。

  坏事情一学就会,早年沾染的恶习,从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来,不论是说话或行动上的毛病,三岁至老,六十不改。

  青年人应当不伤人,应当把个人所得的给予各人,应当避免虚伪与欺骗,应当显得恳挚悦人,这样学着去行正直。

  真正的学者真正了不起的地方,是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。

  一分钟一秒种自满,在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。

  守法和有良心的人,即使有迫切的需要也不会偷窃,可是,即使把百万金元给了盗贼,也没法儿指望他从此不偷不盗。

  孩子是要别人教的,毛病是要别人医的,即使自己是教员或医生。但做人处事的法子,却恐不是不能见义,怕的是见义而不勇为。

  要留心,即使当你独自一人时,也不要说坏话或做坏事,而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。

  一个人最怕不老实,青年人最可贵的是老实作风。“老实”就是不自欺欺人,做到不欺骗人家容易,不欺骗自己最难。“老实作风”就是脚踏实地、不占便宜。世界上没有便宜的事,谁想占便宜谁就会吃亏。


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